LA CRUCIFIXION DE JESUS

Lección escuela Dominical Domingo 12 Abril 2015

Lección: Juan19:12-22

Texto. Hebreos 12:2

INTRODUCCION 

Quien lea un pasaje como este sin sentir profunda gratitud hacia Jesucristo debe ser muy insensible o muy indiferente. Grande debe ser el amor de Jesucristo hacia los pecadores cuando se sometió voluntariamente a tantos sufrimientos a fin de salvarlos; y grande debe ser la maldad del pecado cuando tantos sufrimientos fueron necesarios para obtener nuestra redención. Cristo muere finalmente crucificado.

DESARROLLO 

V.12-15 La declaración anterior de Jesús causó tal temor en Pilato que este buscaba la forma de liberarle. Pilato lo deja en el salón donde lo había interrogado, y salió al lugar donde estaban los judíos, a fin de decirles que el cargo de blasfemia no había sido hallado válido, y que él quería ponerlo en libertad. El pueblo responde: “Si a este sueltas, no eres amigo de César…” Con un argumento que sabía que era de peso en el ánimo de un romano, los judíos hicieron detener a Pilato cuando estaba haciendo algunos esfuerzos, aunque débiles, por libertar a nuestro Señor, le dijeron claramente que lo acusarían ante César como hostil a la causa imperial. El argumento era fuerte y concluyente, entendiendo que le era ya imposible dejar en libertad a Jesús. Pues temió mas a la amenaza de los judíos que el de hacer justicia, y así saco a Jesús al pueblo presentándole como: “vuestro rey” y el pueblo hipócritamente le respondió “no tenemos más rey que ha Cesar”. Frente a esta decisión del pueblo, le entregó a Jesús para ser crucificado. Todo esto sucedió en la preparación de la pascua. Esta expresión no significa que tal día fuese cuando se preparaba la Cena Pascual, sino simplemente que era el viernes de la semana de pascua. Era el tiempo en que los judíos deberían haber estado ocupados en purificar de la vieja levadura todos los lugares y prepararse debidamente para la celebración de la gran fiesta de la Pascua.

V. 17 Debemos advertir en primer lugar, como nuestro Señor tuvo que llevar la cruz a cuesta desde la ciudad hasta el Gólgota. Ese acto tuvo su significación. Por una parte, fue una porción de la profunda humillación a que tuvo que someterse nuestro Señor como nuestro sustituto. A los más viles criminales se les obligaba a que llevaran su propia cruz cuando iban a ser ejecutados y nuestro Señor no fue excluido de ese castigo. Por otra parte fue el cumplimiento de la grande ofrenda del pecado prescrita en la ley de Moisés Levítico 16:27. Al insistir que los romanos crucificaran a Jesús fuera de los muros de la ciudad, los Judíos no llegaron a imaginarse que impensadamente estaban presentando la más grande ofrenda por el pecado que jamás había sido dado a los mortales contemplar. Escrito está: “Por lo cual Jesús también, para santificar al pueblo por su propia sangre, padeció fuera de la puerta” (Hebreos13:12). Sin embargo, todo lo soportó impertérrito y en silencio, como estaba profetizado de Él en Isaías 53:7. Fue hecho maldición por nosotros (Gálatas 3:13), y, por eso, tuvo que llevar sobre sí la cruz. Fue “obediente hasta la muerte y muerte de cruz” (Filipenses 2:8). Fue levantado como la serpiente en el desierto para curarnos de la lepra del pecado.

V. 18 le crucificaron junto a dos malhechores, uno a cado lado y Jesús en medio, este detalle que da Juan de que Jesús fue crucificado en medio significaba que era el peor de los tres y, por eso, se le colocaba en el lugar más visible y oprobioso. Así se cumplía las Escrituras que dice: “Se dispuso con los impíos su sepultura” (Isaias53:9,12).

V. 19-20 Es de advertirse, que nuestro Señor fue crucificado como Rey. La inscripción colocada en la parte superior de la cruz expresaba esto de una manera clara e inequívoca. Cualquier espectador que pudiera leer griego, latín o hebreo no podía menos que percibir que al que pendía de la cruz se le había dado el título de rey. Dios en su omnipotencia arregló de tal manera los acontecimientos que la voluntad de Pilato prevaleció sobre los malignos deseos de los judíos.

V. 21-22 Al leer los judíos esta inscripción se enfadaron en extremo, se sintieron profundamente ofendidos e insultados con la forma que Pilato expuso en la inscripción la causa de la condena de Jesús, trataron que éste borrara tal inscripción, pero Pilato les respondió: “Lo que he escrito, he escrito”, es decir “escrito tiene que permanecer “Esta firmeza del gobernador fue como un escape de coraje que antes no había mostrado a los judíos. Quizás cansado de ser juguete de los líderes judíos, mostraba su resolución. A no dejarse intimidar por más tiempo.

CONCLUSION

Aquí el Maestro nos enseñó a todos, a tomar cada uno su cruz, y seguirle (Lucas 14:27). De nada sirve tomar la cruz por más pesada que sea, sino es, en seguimiento de Cristo y por amor a Él y a nuestro prójimo (1Corintios 13:3). Sea cualquiera la cruz que Él mande tomar, y en cualquier tiempo y lugar que nos lo mande, recordemos siempre que Él, el santo e inocente Hijo de Dios, llevó primero la cruz más pesada de todas.

La agonía de Cristo

Escuela Dominical Domingo 05 de abril

JUAN 19: 1 AL 16

1° DE PEDRO 2:22-23

INTRODUCCIÓN

  El comienzo de un nuevo capítulo no siempre indica un cambio de tema, sino el intento de dividir el Evangelio en secciones manejables. Este capítulo continúa y concluye el tema del anterior como se ve en un adverbio temporal que significa “entonces” o “en ese tiempo”, y la conjunción continuativa que también se traduce “entonces”, con los cuales se inicia el capítulo. En estos versículos se registra el evento culminante del ministerio de Jesús, su condenación, crucifixión y muerte, dejando los dos últimos capítulos para relatar la resurrección y apariciones posteriores.

   En este capítulo veremos otros intentos de Pilato de librar a Jesús, declarándole inocente dos veces más, pero finalmente cediendo a la presión de los líderes judíos y entregándole para ser crucificado. Juan relata el azote de Jesús, pero no menciona específicamente el motivo que Pilato tuvo en hacerlo. Quizás fue con el fin de apelar a la simpatía humana de los judíos que, al ver a un hombre sangrando y sufriendo, quedarían satisfechos.

DESARROLLO

Sufrimiento y burla (1–3)

Consideremos las varias agonías que padeció Jesús antes de llegar a la cruz.

1. Primera agonía: azotes (1). Así que, entonces tomó Pilato a Jesús, y le azotó. Pilato decide azotar a Jesús. No viene al caso sí lo hizo él mismo o un soldado en su nombre. Lo terrible es que sucedió a pesar de que previamente Pilato había dicho: “No hallo en él ningún delito” (18:38). ¡Cómo cambia el corazón humano! Pilato se comportó vilmente, y este comportamiento se ha repetido en todo el mundo. ¿Acaso no hay hombres que por tener autoridad se propasan y la tuercen?

  Además es probable que Pilato pensara que los azotes satisfarían a los judíos, y que no habría necesidad de llegar a la crucifixión.

2. Segunda agonía: corona de espinas (2a). 2aY los soldados entretejieron una corona de espinas, y la pusieron sobre su cabeza.

Puesto que Jesús decía ser rey de los judíos, los soldados entretejieron una corona de espinas y la pusieron sobre su cabeza.1 Esas espinas de Medio Oriente son extremadamente duras y tienen una punta muy fina que penetra la piel con facilidad y produce un profundo dolor. La corona de espinas era una burla, pero en realidad era su honra más grande pues confirmaba la misión de Jesucristo al venir al mundo. Las espinas fueron maldición de Dios sobre la raza humana y sobre la creación (Gn. 3:18). Jesús coronado de espinas era símbolo de que él cargaba sobre sí la maldición de una raza rebelde, era símbolo de su amor y de su obra redentora y sustitutoria.

3. Tercera agonía: manto real (2b). y le vistieron con un manto de púrpura; Como un insulto, le vistieron con un manto de púrpura—el color usado por los reyes—pues se estaban burlando de él como rey. Este manto escarlata mencionado también en Mt. 27:28 era usado por oficiales militares y hombres de alta posición.

4. Cuarta agonía: burlas (3a). y le decían: ¡Salve, Rey de los judíos!

Podemos imaginar el tono burlón y sarcástico cuando exclamaban: “¡Salve, Rey de los judíos!” Mateo y Marcos agregan que los soldados se arrodillaban ante él y lo escupían. El Señor Jesús no contesta ni una palabra, tal como lo había predicho el profeta Isaías (53:7). Siendo Dios, podría haber llamado a diez legiones de ángeles para aniquilar a sus burladores al instante, pero permaneció en silencio pues había venido para sufrir en nuestro lugar, y así lo hizo.

5. Quinta agonía: bofetadas (3b). y le daban de bofetadas. ¡Qué vergüenza pasarán cuando se enfrenten con aquel al que abofetearon y se den cuenta de que en verdad es el Rey de reyes y Señor de señores! Pero no sólo los soldados romanos abofetearon a Jesús; todos nosotros lo hacemos cada vez que nos avergonzamos de él.

   Jesucristo permanecía en silencio frente a la humanidad, pero hoy está sentado a la diestra de Dios. Jesús está delante de cada uno de nosotros, y la humanidad está dividida en dos grupos: los que se han rendido a Jesucristo y aquellos que luchan contra él atacándolo, burlándose, resistiéndolo.

Inocencia y juicio (4–8) Estamos frente a un juicio falso perpetrado en contra de la persona más inocente que jamás se haya presentado ante un tribunal.

1. Ningún delito (4, 6b). Entonces Pilato salió otra vez, y les dijo: Mirad, os lo traigo afuera, para que entendáis que ningún delito hallo en él …   Pilato les dijo: Tomadle vosotros, y crucificadle; porque yo no hallo delito en él. Nuevamente Pilato declara la inocencia de Jesús y lo lleva ante la multitud exaltada. Tal vez creyó que la vista del hombre castigado y vestido de esa manera sería capaz de frenar las intenciones criminales que tenían. Sin embargo, cuando la multitud pide a gritos la muerte de Jesús, la ley romana lo declara inocente y lo libera de culpa y cargo (6b). “Yo no hallo en él delito alguno” fue la repetida expresión de Pilato.

2. He aquí el hombre (5). Y salió Jesús, llevando la corona de espinas y el manto de púrpura. Y Pilato les dijo: ¡He aquí el hombre! Observemos la frase que, aunque partió de labios paganos e incrédulos, expresó sin saberlo verdades divinas: “He aquí el hombre”. Un cuadro trágico. Allí está nuestro Salvador con la vergüenza de una corona de espinas (símbolo de nuestros pecados y la maldición de Dios) que fue puesta sobre él para que no recayese

sobre nosotros, y el manto de púrpura, siendo burlado así ante los hombres.

Pilato lo llama “el hombre” (11:49–52), sin saber que estaba diciendo la verdad pues Jesús en verdad era “el hombre”, el Hijo del Hombre, que iba a morir como hombre en lugar de los hombres.

3. Crucifícale (6a). Cuando le vieron los principales sacerdotes y los alguaciles, dieron voces, diciendo: ¡Crucifícale! ¡Crucifícale! “¡Crucifícale!” fue la repetida demanda a gritos de los principales religiosos y los alguaciles. No querían ser pacificados por el gobernador sino que deseaban deshacerse del Señor Jesucristo cuanto antes. Pilato les responde que lo crucifiquen ellos, sabiendo perfectamente que no podían ejecutar la pena capital. Y aunque hubiesen podido hacerlo, la crucifixión no era una forma de ejecución permitida por la ley judía. Nosotros también y de distintas maneras damos a entender que estamos de acuerdo con crucificar a Jesucristo. Podría darse el caso, por ejemplo, de que cuando un ateo, un escéptico o cualquier otro se mofa de todo lo que Cristo es, callamos o asentimos. Quizás no digamos: “¡Crucifíquenle!”, pero tomamos una actitud cobarde por no ponernos de pie y decir: “¡Señores, yo soy amigo de Jesús! Jesucristo es mi Señor. Ustedes quieren crucificarlo, y yo les pido que entonces me crucifiquen a mí también”.

4. Mal uso de la ley de Dios (7). Los judíos le respondieron: Nosotros tenemos una ley, y según nuestra ley debe morir, porque se hizo a sí mismo Hijo de Dios.

   Los judíos usan incorrectamente la ley de Dios porque se olvidan de la promesa del Mesías. Alegan que debe morir por haberse declarado Hijo de Dios (Lv. 24:16), pero ésa fue una mala interpretación de la ley. Jesucristo no se hizo a sí mismo Hijo de Dios sino que era el Hijo de Dios. Las autoridades religiosas judías habían comprendido el mensaje de Jesucristo, pero como para ellos él sólo era un hombre que pretendía ser Dios, piden su muerte.

    Llamarse rey de los judíos era una ofensa capital contra la ley romana (sedición). Llamarse Hijo de Dios era una ofensa capital contra la ley judía (blasfemia). El gobernador de Judea no sólo era responsable de hacer cumplir la ley romana en esa provincia, sino que además debía hacer respetar—y cuando fuera necesario hacer cumplir—la ley religiosa judía. Si Pilato no quería crucificar a Jesús por sedición, los líderes judíos pensaron que tal vez acordara la ejecución por blasfemia.

5. Cobardía de Pilato (8). Cuando Pilato oyó decir esto, tuvo más miedo.

Hay temor supersticioso en Pilato, tal vez aumentado por el mensaje de su esposa (Mt. 27:19) en cuanto a los sueños qué había tenido por causa “de este justo”. Los judíos vuelven a señalar que Jesús había declarado ser Hijo de Dios, algo que para griegos y romanos no constituía blasfemia.  Si resultaba ser verdad, la persona tenía alguna cualidad divina. Tal vez ésa fue la impresión que recibió Pilato al confrontar a Jesús.

   El gobernador se atemorizó por ser cobarde, pero también por miedo de no ser justo. El Espíritu de Dios produce ese temor, y también la convicción de pecado.

Conclusión

  Notemos que la conciencia legal de Pilato lo instaba a soltar a Jesús. Esa conciencia no lo dejaba en paz, pero finalmente su cobardía (al querer congraciarse con el pueblo) lo lleva a ser parte de una farsa vil. El temor y la confusión de Pilato eran resultado de su injusticia y su arrogancia. Los judíos lanzan una sutil amenaza política (12b). En el caso de Pilato, la ambición política cegó su juicio y cometió una gran injusticia. Este hombre es un cuadro de quienes se dejan atropellar por las palabras o la presión psicológica de amigos, vecinos y parientes. La injusticia se paga con la justicia de Dios. Por supuesto que no todos los políticos son de esta manera. A pesar de las presiones del gobierno, quienes están en eminencia pueden caminar con Dios, y ser hombres de integridad y transparencia.